|
Язык:
Рус. (Синодальный)
Библия на русском языке. Синодальный перевод.
| |
Глава 1 | |
| 1:1 | Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, |
| 1:2 | в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. |
| 1:3 | Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, |
| 1:4 | будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. |
| 1:5 | Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? |
| 1:6 | Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. |
| 1:7 | Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. |
| 1:8 | А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. |
| 1:9 | Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. |
| 1:10 | И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; |
| 1:11 | они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, |
| 1:12 | и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. |
| 1:13 | Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? |
| 1:14 | Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? |
Глава 9 | |
| 9:1 | И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: |
| 9:2 | ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое. |
| 9:3 | За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, |
| 9:4 | имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, |
| 9:5 | а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. |
| 9:6 | При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; |
| 9:7 | а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. |
| 9:8 | Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния. |
| 9:9 | Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, |
| 9:10 | и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. |
| 9:11 | Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, |
| 9:12 | и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. |
| 9:13 | Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, |
| 9:14 | то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! |
| 9:15 | И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. |
| 9:16 | Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, |
| 9:17 | потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. |
| 9:18 | Почему и первый завет был утвержден не без крови. |
| 9:19 | Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, |
| 9:20 | говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. |
| 9:21 | Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. |
| 9:22 | Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. |
| 9:23 | Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. |
| 9:24 | Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, |
| 9:25 | и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; |
| 9:26 | иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. |
| 9:27 | И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, |
| 9:28 | так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. |
