Святитель Московский Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов) родился 26 декабря 1782 года в городе Коломне. Отец и мать святителя происходили из потомственного духовенства. 20 декабря 1791 года будущий святитель был зачислен в Коломенскую семинарию. Редкие природные дарования соединялись у него с отменным усердием. Вскоре, в связи с переводом Коломенской семинарии в Тулу, юноша, исполняя волю отца, направился в Лаврскую школу в обители преподобного Сергия. Переселение в Лавру наполнило его душу несказанной радостью.
В начале 1802 года Василий был назначен старшим над семинарской больницей. Ухаживая за больными, он учился сострадательной любви к ближним, познавал немощь и тленность телесной природы человека, его душа навыкала постоянно памятовать о смерти.
В апреле того же года на него было возложено новое послушание – проповедование в Трапезной церкви преподобного Сергия.
На талантливого студента обратил внимание митрополит Московский Платон (Левшин, † 1812 г.), в ту пору проводивший большую часть времени поблизости от Лавры – в Вифанском скиту.
По окончании курса в августе 1806 года будущий святитель был назначен на вакансию учителя поэзии.
Тогда же митрополит Платон поставил его Лаврским проповедником. Сам знаменитый проповедник, он признавал превосходство гомилетического дара своего любимца над его собственным. «Я пишу по-человечески, – говорил великодушный архипастырь, – а он пишет по-Ангельски».
Поглощенность преподавательским и проповедническим послушанием не приглушала молитвенности юного учителя. Мир тяготил его.
16 ноября 1808 года будущий святитель принял постриг с наречением имени в честь святого Филарета Милостивого. Через пять дней митрополит Платон рукоположил его в сан иеродиакона.
Новопостриженный иеродиакон всю жизнь собирался провести в Лавре Живоначальной Троицы. Но в связи с преобразованием духовных школ Комиссия духовных училищ затребовала в северную столицу самых способных преподавателей из разных учебных заведений. Из Троицкой семинарии вызван был иеродиакон Филарет.
В Петербурге открывалась новая, реформированная академия. Старая же академия была обращена в семинарию. Ее инспектором и бакалавром философского класса назначили отца Филарета.
В феврале 1810 года иеромонаха Филарета перевели из семинарии и училища в преобразованную Петербургскую академию бакалавром богословских наук с преподаванием заодно и церковной истории.
С 1810 по 1817 годы он разработал почти полный курс богословских и церковно-исторических наук, читавшихся в академии. Святитель Филарет первым в Петербургской академии начал читать лекции на русском языке.
В Петербурге иеромонах Филарет много проповедовал. Его проповеди обратили на себя внимание столицы; о нем заговорили в придворных кругах как о новом ярком светиле.
11 марта 1812 года Синод назначил его ректором академии и профессором богословских наук; и вскоре после этого он был определен настоятелем древней обители – новгородского Юрьева монастыря. В 1812 году на Россию обрушились бедствия наполеоновского нашествия. Вместе со всем духовенством архимандрит Филарет жертвовал из своего жалования на военные нужды. Через три года после окончания Отечественной войны архимандрит Филарет по поручению Синода составил благодарственное молебствие о спасении Отечества, которое стало совершаться ежегодно в день Рождества Христова.
Духовное состояние русского общества в александровскую эпоху было тревожным. С одной стороны, бедствия, пережитые Россией в Отечественную войну, углубили религиозные настроения. Но с другой стороны, в своих духовных исканиях люди, отставшие от основных начал русской жизни, нередко обращались не к вере своих предков, а к книгам западных богословов и мистиков.
Архимандрит Филарет видел заблуждения своих современников, но не верил в пользу и надежность суровых запретительных мер, не торопился вязать и осуждать. От заблуждения он всегда отличал человека заблуждающегося и с доброжелательством относился он ко всякому искреннему движению человеческой души. В самих мистических мечтаниях он чувствовал подлинную духовную жажду, духовное беспокойство, которое потому только толкало на незаконные пути, что «недовольно был устроен путь законный...».
Вот почему он принял горячее участие в деле перевода Библии на русский язык.
Ответственность за перевод Библии была возложена Синодом на Комиссию духовных училищ и персонально на архимандрита Филарета. Святитель сам подобрал переводчиков. На себя он взял перевод святого Евангелия от Иоанна. Им были составлены и «Правила» для перевода. В 1819 году перевод Четвероевангелия был завершен и напечатан. Но на этом труды святителя по переводу Священного Писания не закончились.
Он был глубоко убежден в том, что перевод нужен для утоления «глада слышания слова Божия». Но он хорошо понимал и то, что утолить этот голод может лишь полноценный доброкачественный перевод, а не скороспелые опыты.
5 августа 1817 года по постановлению Святейшего Синода в Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась хиротония архимандрита Филарета во епископа Ревельского, викария Петербургской епархии.
15 марта 1819 года епископ Филарет был переведен на самостоятельную Тверскую кафедру с возведением в сан архиепископа и назначением членом Синода. В Твери он часто совершал богослужения: и в соборном храме, и в приходских церквах; за богослужениями неустанно проповедовал.
Много времени он проводил в разъездах по обширной епархии. Как-то во время одной из таких поездок архиепископ Филарет спросил ямщика, как называется село, через которое лежала дорога. «Село Нехорошее», – ответил ямщик. «Все же тут, чай, найдутся и хорошие люди?» – «Вестимо, что найдутся. А не то Бог не потерпел бы и села». – «Вот, – промолвил он в заключение своей беседы со мной, – пишет его биограф, – я хотел поучить ямщика, а вышло наоборот – ямщик меня наставил».
26 сентября 1820 года святитель был переведен в Ярославль, где пробыл около года.
В 1821 Промысл Божий судил архиепископу Филарету занять кафедру первосвятителей Московских.
В мае 1823 года был напечатан его «Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви». Книга расходилась нарасхват, и уже до исхода 1823 года понадобилось выпустить второе издание. «Катехизис» был переведен на греческий, английский и другие языки.
В 1824 году недоброжелатели святителя хлопотали о его удалении из Москвы. Когда по Москве распространился слух о предстоящем перемещении его в Тифлис (Тбилиси), он не смутился. «Монах, как солдат, – говорил он, – должен стоять на часах там, где его поставят; идти туда, куда пошлют» – «Неужели, владыка, – воскликнула одна барыня, – вы поедете в эту ссылку?» – «Ведь поехал же я из Твери в Москву», – сказал ей в ответ владыка. Слух, однако, оказался ложным.
В 1826 году московский святитель был возведен в сан митрополита.
В 1836 году обер-прокурором Синода был назначен граф Н.А. Протасов. Протасов усвоил убеждение во всесильных возможностях канцелярского способа управления, во всемогуществе приказа. И члены Синода скоро почувствовали на себе его тяжелую руку.
И только бестрепетный московский владыка умел поставить строптивого обер-прокурора на место. Однажды, вскоре после назначения на обер-прокурорскую должность, Протасов, явившись в присутствие Синода, уселся в архиерейское кресло. Митрополит Филарет обратился к нему с вопросом: «Давно ли, ваше сиятельство, получили хиротонию?». Протасов ничего не понял. «Давно ли посвящены в священный сан?» – повторил святитель и объяснил, что за столом, за который он уселся, восседают члены Синода. «Где же мое место?» – спросил Протасов. И митрополит Филарет указал ему его место: стоящий в сторонке обер-прокурорский стол.
В 1832 году митрополит Филарет по поручению Синода составил «Сказание об обретении честных мощей иже во святых отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского, и благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях».
Серьезное столкновение между митрополитом Филаретом и обер-прокурором Протасовым произошло в 1842 году, когда Московский архипастырь вместе с соименным ему Киевским митрополитом высказались в Синоде за возобновление перевода Библии. Митрополит Серафим не поддержал своих собратий; за этим последовало увольнение от присутствия в Синоде обоих иерархов с оставлением за ними членства в Синоде.
Пребывая после этого безотлучно в Московской епархии, митрополит Филарет продолжал, однако, участвовать в деятельности Синода, откуда ему высылались бумаги на отзыв. Более того, обер-прокурор Н.А. Протасов, виновник удаления святителя из Петербурга, сам нередко приезжал к нему в Москву за советом и постоянно вел с ним деловую переписку.
Авторитет митрополита Филарета рос и помимо его участия в решении синодальных дел. За наставлениями к нему приезжали архиереи со всей России. Посещая Москву, каждый иерарх считал своим долгом навестить «всероссийского архипастыря».
Особую заботу митрополит Филарет проявлял о людях, насильственно отторгнутых или по заблуждению самовольно отделившихся от православия. Он принял деятельное участие в воссоединении униатов с Православной Церковью. Святитель был введен в состав комитета по униатским делам и составил записку, которая послужила руководством для проведения подготовительных мер к воссоединению.
Непреходящей печалью святителя был старообрядческий раскол, расторгший духовное, религиозное единство русского народа. В стремлении к уврачеванию печального разделения он в 1834 году составил «Беседы к глаголемому старообрядцу». Эта книга митрополита Филарета, его многочисленные записки по старообрядческому вопросу, его миссионерские усилия не остались без благих плодов. В 1865 году под влиянием его увещаний к Православной Церкви на условиях единоверия присоединились епископы Белокриницкого согласия: Браиловский Онуфрий, Коломенский Пафнутий, Тульский Сергий и Тульчинский Иустин.
Святитель не оставался безучастным и к судьбе западного христианского мира. О духовном состоянии инославных церквей он судил с мудрой осторожностью и взвешенностью, с непоколебимой верой в истину православия и христианской любовью.
Его биограф так передает слова, сказанные им незадолго до кончины: «Всякий во имя Троицы крещеный есть христианин, к какому бы он ни принадлежал исповеданию. Истинная вера одна – Православная; но и все христианские верования – по долготерпению Вседержителя – держатся. Евангелие везде у всех одно; да не всеми одинаково понимается и изъясняется. Заблуждения отпавших от Вселенской Церкви – не упрек от рождения воспитанным в том или другом исповедании. Простые души – в простоте и веруют по учению, им заповеданному, не смущаясь религиозными прениями, для них недоступными. За них ответ дадут Богу их духовные руководители. Ученые богословы встречаются во всех христианских народах, и благочестивые люди бывали и будут как в Греко-кафолической, Православной Церкви, так и в Римско-католической. Истинная веротерпимость не ожесточается средостением, разделяющим христиан, а скорбит о заблуждающихся и молится «о соединении всех».
Великий архипастырь, столп Русской Церкви, митрополит Филарет был еще и одним из столпов Российского государства. К его опытности и мудрости прислушивались императоры и великие князья, министры и сенаторы, губернаторы и генералы. Ни одно из важных политических событий не оставляло его равнодушным.
Имя митрополита Филарета тесно связано с реформой 1861 года – освобождением помещичьих крестьян от крепостной зависимости. Именно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение царя к народу – «Манифест». Написанный святителем «Манифест» был обнародован 19 февраля, послужив умиротворению крестьян, возбужденных ожиданием больших перемен.
При всем своем законопослушании и готовности повиноваться самодержцу святитель отказывался исполнять царские повеления, когда они противоречили его христианской совести. В 1829 году Николай I в память об Отечественной войне приказал воздвигнуть в Москве Триумфальные ворота. Митрополит Филарет совершил молебен на основание памятника. Когда же ворота были сооружены и государь пожелал, чтобы Московский архипастырь освятил их, бесстрашный святитель отказался сделать это, заявив, что «служителю Бога истинного невозможно освящать и окроплять святой водой изваяния, представляющие языческие лжебожества». Императору доложили об отказе митрополита и передали его слова, Николай I не без иронии заметил: «Я не Петр Великий, он не Митрофан». Народ, однако, увидел в этом поступке архипастыря повторение исповеднического подвига святителя Митрофана Воронежского.
Почти полвека митрополит Филарет управлял Московской епархией. Узы обоюдной христианской любви между архипастырем и паствой особенно укрепились после холеры, обрушившейся на Москву в 1830 году. Не сомневаясь в пользе медицинских средств, митрополит Филарет, однако, больше, чем на земных врачей, полагался на молитву и милосердие Небесного Врача душ и телес. Он распорядился совершать крестные ходы с молебным пением. В Кремле сам митрополит вместе с братией Чудова монастыря под открытым небом на коленях молился о прекращении моровой язвы.
На закате земной жизни святителя больше, чем повальный мор, тревожила другая народная беда – повсеместное распространение пьянства.
Благоговейный служитель алтаря, митрополит Филарет своей важнейшей архиерейской обязанностью считал совершение литургии. Даже в пору немощной старости он служил всякое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к одру. Несмотря на тихий голос, его служение было исполнено молитвенности и красоты. После богослужения, сколько бы ни было в храме прихожан, он благословлял всех, осеняя каждого неспешным крестным знамением. Большую радость доставляло святителю освящение храмов; за полувековое служение в Москве он освятил не один десяток новозданных церквей.
Почти за каждым богослужением святитель произносил проповедь. Произносил он их тихим, слабым голосом, почти никогда не импровизировал, не говорил наизусть, а читал по бумаге. Наместник Лавры архимандрит Антоний (Медведев) однажды спросил святителя: «Отчего не беседуете вы с народом в храме без приготовления? И в обыкновенном вашем разговоре каждое ваше слово хоть в книгу пиши...» – «Смелости недостает», – со смирением ответил великий проповедник, которому дан был от Бога редкий дар слова.
В управлении епархией митрополит Филарет не придавал особенно важного значения формальным резолюциям. В судебных решениях, которые ему приходилось принимать как епархиальному архиерею, святитель всегда был справедлив и по рассмотрении в одних случаях снисходителен и милостив, а в других – строг и неумолим, руководствуясь при этом не пристрастием, а заботой о благе Церкви и о пользе человеческих душ.
Особенно пристально он наблюдал за состоянием Московской духовной академии. Без его ведома в академии не совершалось никакого важного дела. По его благословению и под его надзором профессора академии принялись за исключительно важный труд – перевод творений святых отцов на русский язык.
Любимым детищем святителя был Гефсиманский скит, устроенный в 1844 году по почину наместника Лавры архимандрита Антония. При освящении скитского храма митрополит Филарет облачился в ризу преподобного Сергия. Святитель так полюбил Гефсиманию, что она казалась ему раем земным, лучшей обителью на свете.
Высокие иноческие подвиги современников, проявления святости вызывали у митрополита Филарета глубокий интерес и благоговение. Он был почитателем преподобного Серафима, об удивительном житии которого чаще всего узнавал из бесед с архимандритом Антонием, высоко ценил он духовную мудрость Саровского старца. «Прекрасен совет отца Серафима, – писал он, – не бранить за порок, а только показывать его срам и последствия. Молитвы старца да помогут нам научиться исполнению».
Многие изречения митрополита Филарета, сказанные в беседах с посетителями, поражают глубиной мудрости и силой слова. Один из собеседников в разговоре о частых падениях философически заметил: «Как быть? Дух бодр, да плоть немощна!» – «Не наоборот ли бывает, – возразил митрополит, – плоть бодра, а дух немощен».
День святителя начинался обыкновенно задолго до рассвета утренним правилом и совершением богослужения или молитвенным участием в нем. После литургии пил чай – и начинались служебные занятия: доклады секретаря и служащих в консистории, прием посетителей; между вторым и третьим часом легкий обед; потом час или два отдыха, который заключался в чтении книг, газет и журналов; и опять дела – доклады, служебная переписка.
Домашняя обстановка его и в Троицком подворье в Лаврских покоях была проста и скромна. Людские похвалы, которые доходили до слуха святителя, он считал вредными для души и укорял тех, кто обращался к нему словами хвалы, даже и искренно сказанными. «Сделайте милость, – писал он, – не говорите мне о моем смирении, которого я не достиг, и не прилагайте мне имен, которые понести я недостоин».
17 сентября 1867 года митрополит Филарет по окончании ранней литургии в Лаврской крестовой церкви сказал своему духовнику архимандриту Антонию: «Я ныне видел сон, и мне сказано: береги 19 число». – «Владыко святый! Разве можно верить сновидениям и искать в них какого-нибудь значения?» – усомнился отец Антоний. Но святитель с твердой уверенностью проговорил: «Не сон я видел – мне явился родитель мой и сказал мне те слова. Я думаю с этого времени каждое 19 число причащаться Святых Тайн». 19 октября, причастившись в домовой церкви, он опять отбыл в Гефсиманию и, попрощавшись с ней навсегда, возвратился в Москву на Троицкое подворье. В эти дни он никому не отказывал в приеме, но желающим его навестить еще раз говорил, чтобы они приходили до 19 ноября.
За два дня до исхода святитель почувствовал себя бодрее обыкновенного и сам разгадал причину внезапно наступившего улучшения: «Перед кончиной, – сказал он, – старые люди всегда чувствуют себя свежее и легче». 19 ноября 1867 года, в воскресенье, митрополит Филарет совершил литургию в Троицком подворье. После службы принимал посетителей. Проводив гостей, архипастырь перешел в кабинет заниматься делами. Келейнику, который несколько часов спустя пригласил его обедать, он сказал: «Погоди немного. Я позвоню». Но звонка не последовало. Тогда обеспокоенный келейник вошел в кабинет. Митрополита там не оказалось. Из кабинета он поспешил в боковую комнату – и там увидел архипастыря на коленях около умывальника.
Святитель был бездыханен. Умыв лицо свое, он испустил дух.
Отпевание Московского архипастыря совершилось 25 ноября в трапезной церкви Чудова монастыря. Мощи святителя Филарета покоятся в Храме Христа Спасителя в Москве.
Великий молитвенник и постник, святитель Филарет подвигом всей жизни стяжал благодатные дары Святого Духа, которые являлись через него людям.
В одном дворянском семействе брат и сестра не сходились во мнении о митрополите Филарете. Сестра почитала его за прозорливца, а брат высказывался о нем скептически. Однажды брат вознамерился обманом испытать его прозорливость. Он переоделся в бедное платье и отправился на Троицкое подворье. Митрополиту он сказал, что его постигло несчастье – сгорела усадьба – и попросил о помощи. Святитель вынес ему деньги со словами: «Вот вам на погоревшее имение». Вернувшись домой, он с похвальбой рассказал сестре об обмане, чем огорчил ее. А на другой день из его деревни пришло известие о пожаре. Пораженный этим событием, погорелец отправился на Троицкое подворье просить прощения у святителя.
Еще при земной жизни митрополита Филарета многие из болящих и отчаявшихся в помощи врачей искали чрез него, чрез его благословение и молитву всесильной помощи от Бога.
Дочь одного московского диакона была при смерти. Несчастный отец, отправляясь в церковь, где должен был сослужить митрополиту Филарету, простился с ней, не надеясь уже застать ее в живых. Перед литургией диакон попросил святителя помолиться об умирающей дочери. Святитель сказал: «Мы вместе с тобой помолимся», – и вынул за нее часть просфоры. «Не унывай, Господь милосерд», – промолвил он, благословляя диакона по совершении литургии. Дома диакон, к великому изумлению и несказанной радости, застал дочь вне опасности. Вскоре она совершенно выздоровела.
У московского купца случилось воспаление в руке и врачи решили отнять ее. Накануне операции к жене больного пришла знакомая старообрядка. Узнав о тяжелом состоянии купца, она с насмешкой сказала: «Почему же вы не обратитесь к вашему митрополиту, ведь вы почитаете его за святого». Злую издевку жена купца приняла за вразумление и тотчас отправилась к святителю просить его помолиться о тяжко страждущем муже. Митрополит Филарет, выслушав просьбу, вызвал к себе их приходского священника и велел ему причастить больного и 40 дней поминать его о здравии за литургией. Вечером того же дня больной увидел во сне митрополита, благословляющего его. На другой день, после того, как купец причастился, к нему приехали доктора делать операцию, но с немалым удивлением они увидели решительную перемену в состоянии больного, и нужда в операции отпала.
Один крестьянин по пути в Москву сбился с дороги и, не находя ее по случаю сильной метели, в изнеможении упал. Но вот он видит приближающуюся к нему тень и, полагая, что это какой-нибудь зверь хочет его растерзать, он начинает молить Бога о прощении грехов своих и призывает на помощь всех святых. По приближении тени он видит старца небольшого роста в черной рясе и шапочке, который спрашивает его: «Кто ты и откуда?» И когда крестьянин объяснил ему все подробно, старец берет его за руку, говоря: «Что ты так упал духом, встань, я доведу тебя до селения». Крестьянин, чувствуя, что его силы обновились, встал, и они вдвоем легко дошли до селения. Дошедши старец и говорит: «Оставайся, Господь с тобою, теперь ты вне опасности». Крестьянин со слезами благодарности, упав на колени, спрашивает: за кого он должен молиться. Старец говорит: «Молись за Филарета Московского» и с этими словами стал невидим.
Долго потом ходил этот человек в Москве по разным монастырям, стараясь отыскать своего избавителя и, хотя находил монашествующих этого имени, но не узнавал в них своего помощника. Прожив в Москве несколько дней, он уже собрался в обратный путь. Проходя мимо Никольских ворот Кремля, он встречается с неизвестным купцом, который, видя его печальным и полагая, что он нуждается в пособии, намеревался подать ему милостыню, но тот не принял ее. На вопрос незнакомца о причине его скорби он рассказал о случившемся. Выслушав его рассказ, незнакомец говорит: «Вероятно, тебя спас наш митрополит», и указал ему дорогу на Троицкое подворье, куда крестьянин отправился немедленно и пришел в то самое время, когда владыка, возвратясь из Синодальной конторы, выходил из кареты. Крестьянин тотчас узнал его и, кинувшись на колени, воскликнул: «Вот мой избавитель!» Владыка велел ему замолчать и следовать за собою в комнаты, где крестьянин рассказал ему все подробно. Выслушав его, владыка сказал: «Не приписывай этого мне, но молись преподобному Сергию – это он тебя сохранил». При этом владыка дал ему образок преподобного Сергия.
Память святителю Филарету, канонизированному в 1994 году, совершается 19 ноября – в день блаженной кончины.
Тропарь святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 4:
Ду́ха Свята́го благода́ть стяжа́в,/ богому́дре святи́телю Филаре́те,/ и́стину и пра́вду ра́зумом просвеще́нным/ лю́дем пропове́дал еси́,/ мир и ми́лость се́рдцем умиле́нным/ стра́ждущим яви́л еси́,/ я́ко учи́тель ве́ры и страж неусы́пный/ па́ству росси́йскую жезло́м пра́вости сохрани́л еси́./ Сего́ ра́ди ко Христу́ Бо́гу дерзнове́ние име́я,/ моли́ дарова́ти Це́ркве утвержде́ние,// и душа́м на́шим спасе́ние.
Кондак святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому, глас 2:
Я́ко и́стинный подража́тель преподо́бнаго Се́ргия,/ доброде́тель измла́да возлюби́л еси́,/ богоблаже́нне Филаре́те./ Я́ко па́стырь пра́ведный и испове́дник непоро́чный,/ по святе́м преставле́нии/ от безбо́жных поруга́ние и поноше́ния прия́л еси́,/ Бог же зна́меньми и чудесы́ тя просла́ви// и засту́пника Це́ркве на́шея яви́.
Кондак святителям Московским, глас 3:
Во святи́телех благоче́стно пожи́сте,/ и лю́ди к Богоразу́мию наста́висте, и до́бре Бо́гу угоди́сте,/ сего́ ра́ди от Него́ нетле́нием и чудесы́ просла́вистеся,// я́ко ученицы́ Бо́жия благода́ти.
Молитва святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому
О, пресла́вне и богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, Росси́йския Це́ркве свети́льниче, земли́ на́шея похвало́ и гра́ду Москве́ украше́ние! Ты житие́м и служе́нием твои́м трие́м вселе́нским святи́телем был еси́ подо́бник: Васи́лию Вели́кому – я́ко бытие́ су́щих изъясни́л еси́, Це́ркве Бо́жия и Та́ин Христо́вых строи́тель до́брый яви́лся еси́, и́ноческих уста́вов быв ре́вностный исполни́тель и покрови́тель; Григо́рию Богосло́ву – я́ко небота́инственных созерца́ний о Святе́й Тро́ице и о Бо́зе Сло́ве сподо́бился еси́ и сих иску́сный провозве́стник яви́лся еси́; Иоа́нну Златоу́стому – я́ко неуста́нный пропове́дник и учи́тель покая́ния наро́да Бо́жия был еси́.
И ны́не, вку́пе с ни́ми предстоя́ во сла́ве Престо́лу Бо́жию и хода́тайствуя о нас, моли́: Це́ркви Росси́йстей на ка́мени испове́дания Правосла́вныя ве́ры утвержде́нней бы́ти, стране́ на́шей мир и едине́ние дарова́ти, па́стырем сло́во Боже́ственныя И́стины пра́во пра́вити, град Москву́ и па́ству твою́ от вся́ких напа́стей сохрани́ти.
При́зри с Небесе́, святи́телю, на ны, ча́да твоя́, и да́руй нам те́плым твои́м хода́тайством ко Го́споду в за́поведех Его́ нам преспева́ти, ве́ру тве́рду, любо́вь нелицеме́рну и благоче́стие до после́дняго часа́ сме́ртнаго сохрани́ти, да непосты́дно предста́нем Спаси́телю на́шему Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет сла́ва, честь и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Акафист святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому
Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
24 декабря 2004 года (журнал № 97)
Конда́к 1
Избра́ннаго Бо́гом на служе́ние Це́ркви Росси́йстей/ и прее́мника святи́телей Моско́вских,/ я́ко архипа́стыря Христо́ва, побо́рника и́стины и ревни́теля благоче́стия,/ досто́йно чту́ще тя, Филаре́те,/ благода́рственное пе́ние воспису́ем о тебе́ Го́споду./ Ты же, хода́тайственно предстоя́й Престо́лу Бо́жию,/ о нас при́сно моли́ся, да с любо́вию зове́м ти:// Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
И́кос 1
А́нгел па́ствы Росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, охраня́я и защища́я ю́ и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих:
Ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче;
ра́дуйся, я́ко Петр град Москву́ возлюби́вый.
Ра́дуйся, я́ко Алекси́й о нем усе́рдно моли́выйся;
ра́дуйся, я́ко Ио́на бо́дрственне град стреги́й.
Ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый;
ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся.
Ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый;
ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 2
Ви́дяще Бо́жия благода́ти оби́льное излия́ние, разуме́ем тя, святи́телю, я́ко сосу́д, испо́лненный прему́дрости и ра́зума, стра́ха Бо́жия и благоче́стия. Те́мже благода́рственно вопие́м Пода́телю всех благ: Аллилу́ия.
И́кос 2
Разуме́я промышле́ние Бо́жие о тебе́, святи́телю Филаре́те, во вся дни живота́ твоего́ тща́лся еси́ при́сно во́ли Бо́жией покаря́тися и на Го́спода Еди́наго все упова́ние возлага́ти. Те́мже мы прославля́ем тя си́це:
Ра́дуйся, от утро́бы ма́терни Го́сподем избра́нный;
ра́дуйся, от пеле́н твои́х Его́ возлюби́вый.
Ра́дуйся, от ю́ности твоея́ Бо́га взыска́вый;
ра́дуйся, до конца́ Ему́ ве́рен бы́вый.
Ра́дуйся, во вся дни Бо́гу неле́ностно труди́выйся;
ра́дуйся, и в нощи́ Ему́ бо́дренно моли́выйся.
Ра́дуйся, вы́ну пред Го́сподем ходи́вый;
ра́дуйся, в се́рдце твое́м при́сно Его́ носи́вый.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 3
Си́ла Вы́шняго умно́жи ре́вность твою́ ко благоче́стию, святи́телю Филаре́те, егда́ восприя́л еси́ мона́шеский чин и основа́ние кре́пкое ле́ствицы доброде́телей поста́вил еси́. Сего́ ра́ди, прославля́юще по́двиги твоя́, вопие́м хвале́бную песнь Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 3
Име́я ра́зум богоприя́тный, восте́кл еси́, святи́телю, к позна́нию и́стины Христо́вы. Мы же, словесы́ твои́ми в ве́ре утверди́вшеся, похвалы́, я́ко кади́ло у́мное и благово́нное, прино́сим ти, взыва́юще си́це:
Ра́дуйся, Бо́гом Сло́вом науче́нный;
ра́дуйся, Ду́хом Святы́м вразумле́нный.
Ра́дуйся, богодухнове́нныя кни́ги изъясни́вый;
ра́дуйся, мно́гая писа́ния святы́х оте́ц ве́рным препода́вый.
Ра́дуйся, испове́дание ве́ры уясни́вый;
ра́дуйся, глад духо́вный сло́вом Бо́жиим утоли́вый.
Ра́дуйся, свобожде́ние угнете́нным возвести́вый;
ра́дуйся, дея́ньми свои́ми па́ству росси́йскую духо́вно обогати́вый.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 4
Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных о житии свое́м, пии́т росси́йский в уны́ние прии́де. Богому́дрый же глаго́л твой услы́шав, святи́телю Филаре́те, я́ко не всу́е жизнь от Бо́га нам даде́ся, благода́рне вразуми́ся. Мы же, назида́ющеся сим, со умиле́нием Бо́гу вопие́м: Аллилу́ия.
И́кос 4
Слы́шавше па́стыри Христо́вы по всей Росси́и сла́вное и́мя твое́, святи́телю Филаре́те, к тебе́, я́ко прему́дрому архипа́стырю, притека́ху, и́щуще сове́та, наставле́ния и защище́ния. Та́кожде и мы, от тебе́ наставле́ние прие́млюще, ра́достно взыва́ем си́це:
Ра́дуйся, архиере́йством от Бо́га почте́нный;
ра́дуйся, крест сего́ служе́ния смире́нно понесы́й.
Ра́дуйся, та́ин Бо́жиих прему́дрый строи́телю;
ра́дуйся, ве́чери Госпо́дни благогове́йный соверши́телю.
Ра́дуйся, апо́столов и святи́телей прее́мниче;
ра́дуйся, благода́ти их досто́йный насле́дниче.
Ра́дуйся, ли́ка святы́х соприча́стниче;
ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго при́сный жи́телю.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 5
Боготе́чная звезда́ на не́бе церко́внем возсия́л еси́, святи́телю Филаре́те, мрак грехо́вный озаря́я и тьму неве́рия просвеща́я. Те́мже яви́лся еси́ все́м и́щущим спасе́ния я́ко свети́льник путево́дный, науча́я воспева́ти Христу́ Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 5
Ви́дяще лю́дие росси́йстии, святи́телю Филаре́те, усе́рдное твое́ служе́ние во дни бе́дствий наро́дных и сугу́бое попече́ние о су́щих во у́зах, возблагодари́ша Го́спода, дарова́вшаго тя, столпа́ Це́ркве на́шея. Мы же, прославля́юще и та́йная блага́я дея́ния твоя́, ны́не Про́мыслом Бо́жиим явле́нная, воспева́ем си́це:
Ра́дуйся, Коло́мны благо́е прозябе́ние;
ра́дуйся, Ла́вры Се́ргиевы благоуха́нный цве́те.
Ра́дуйся, гра́да Петро́ва преизя́щный сто́лпе;
ра́дуйся, Твери́ преимени́тое украше́ние.
Ра́дуйся, Яросла́вля пресла́вное велича́ние;
ра́дуйся, первопресто́льныя Москвы́ похвало́.
Ра́дуйся, Руси́ святы́я ликова́ние;
ра́дуйся, всем притека́ющим к тебе́ ра́дование.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 6
Пропове́дника златоу́стаго ве́мы тя, святи́телю Филаре́те, сло́вом И́стины нра́вы благи́я утвержда́яй, заблу́ждшия исправля́яй, гре́шныя облича́яй. Сего́ ра́ди, восхваля́юще тя, песнь Бо́гу воздае́м: Аллилу́ия.
И́кос 6
Возсия́л еси́ ева́нгельски на све́щнице церко́внем я́ко свети́льник, верху́ горы́ стоя́й, святи́телю Филаре́те, о́браз ве́рным показа́в сло́вом, житие́м, любо́вию, ве́рою и чистото́ю. Сего́ ра́ди вопие́м ти:
Ра́дуйся, Христа́ ра́ди во уме́ты вся вмени́вый;
ра́дуйся, по́двигом до́брым подвиза́выйся.
Ра́дуйся, от ю́ности себе́ во́ли Бо́жией преда́вый;
ра́дуйся, моли́тву все́м се́рдцем возлюби́вый.
Ра́дуйся, сло́ву Бо́жию науче́нный;
ра́дуйся, послуша́нию навы́кнувый.
Ра́дуйся, в терпе́нии ду́шу твою́ спасы́й;
ра́дуйся, в смире́нии Бо́гом превознесе́нный.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 7
Хотя́ в мона́шестве смире́нно житие́ проводи́ти, потща́лся еси́, свя́те, суеты́ ми́ра сего́ избе́гнути. Про́мысл же Бо́жий, вя́щшее о тебе́ промышля́я, поста́ви тя священноархимандри́та оби́тели Се́ргиевы и святи́теля Це́ркве Росси́йския. Мы же, дивя́щеся сему́, пое́м Бо́гу: Аллилу́ия.
И́кос 7
Но́вый показа́ся рачи́тель и устрои́тель скито́в и оби́телей, святи́телю Филаре́те, да вси хот́ящии ше́ствовати у́зким путе́м, спаси́тельную жизнь в них обря́щут. Те́мже вопие́м ти:
Ра́дуйся, собла́зны ми́ра не прельсти́выйся;
ра́дуйся, обе́ты мона́шества испо́лнивый.
Ра́дуйся, преподо́бнаго Се́ргия от ю́ности возлюби́вый;
ра́дуйся, посеще́нием его́ уте́шенный.
Ра́дуйся, преподо́бнаго Анто́ния, я́ко духо́внаго отца́ и собесе́дника име́вый;
ра́дуйся, преподо́бнаго Серафи́ма усе́рдно почита́вый.
Ра́дуйся, пусты́нное житие́ в се́рдце носи́вый;
ра́дуйся, сего́ ради скиты́ в Ла́вре Тро́ицстей насади́вый.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 8
Стра́нное и ди́вное чу́до явля́ет днесь Храм Христа́ Спаси́теля, тобо́ю, святи́телю Филаре́те, в воспомина́ние побе́ды христолюби́ваго росси́йскаго во́инства основа́нный, в годи́ну же безбо́жия до основа́ния разру́шенный и ны́не ми́лостию Бо́жиею возрожде́нный. Мы же, о сем благодаря́ще Бо́га, вопие́м: Аллилу́ия.
И́кос 8
Весь был еси́ всем, святи́телю Филаре́те, я́ко архипа́стырь ми́лостивый и оте́ц до́брый чадолюби́вый и вся́кое де́ло с разсужде́нием во бла́го Це́ркве Бо́жия творя́й. Те́мже зове́м ти:
Ра́дуйся, Хра́ма Христа́ Спаси́теля основа́телю;
ра́дуйся, благоле́пия церко́внаго ревни́телю.
Ра́дуйся, свяще́нства богому́дрый архипа́стырю;
ра́дуйся, мона́шествующих наста́вниче.
Ра́дуйся, церко́вных уста́вов храни́телю;
ра́дуйся, лжему́дрствований искорени́телю.
Ра́дуйся, во благи́х де́лех помо́щниче;
ра́дуйся, в до́брых наме́рениих поспе́шниче.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 9
Всяк во́зраст и чин челове́ческий удиви́шася оби́лию благода́ти Бо́жия, в тебе́ де́йствующия, е́юже, не́мощь теле́сную ду́хом препобежда́я, мно́гия труды́ подъя́л еси́, Бо́гу взыва́я: Аллилу́ия.
И́кос 9
Вети́и многовеща́ннии и мудрецы́ ве́ка сего́ умолка́ху при гла́се богому́дрых слове́с твои́х, святи́телю. Мы же, дивя́щеся Ду́ху благода́ти прему́дрости и ра́зума, оби́льно де́йствующу в тебе́, ве́рно вопие́м:
Ра́дуйся, фило́софе велему́дрый;
ра́дуйся, пропове́дниче преизя́щный.
Ра́дуйся, благове́стниче златоу́стый;
ра́дуйся, наста́вниче предо́брый.
Ра́дуйся, заблу́ждших исправл́ение;
ра́дуйся, безбо́жных вразумле́ние.
Ра́дуйся, суему́дрых посрами́телю;
ра́дуйся, боголю́бцев покрови́телю.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 10
Спасти́ хотя́ ду́шу твою́, святи́телю Филаре́те, крест Христо́в я́ко благо́е и́го на ра́мо подъя́л еси́ и с любо́вию за Го́сподем после́довал еси́, поя́ Ему́: Аллилу́ия.
И́кос 10
Стена́ кре́пкая был еси́, святи́телю Филаре́те, Це́ркви и па́стве твое́й Росси́йстей, защища́я и огражда́я от напа́дающих и гоня́щих ю́. Те́мже мы, прославля́юще тя я́ко побо́рника ве́ры и благоче́стия, зове́м:
Ра́дуйся, о па́стве твое́й при́сно се́рдцем боле́зновавый;
ра́дуйся, о благостоя́нии Оте́чества твоего́ сле́зно моли́выйся.
Ра́дуйся, гряду́щая Росси́и, я́ко те́мный о́блак, предве́девый;
ра́дуйся, во искуше́ниих к терпе́нию па́ству твою́ призыва́вый.
Ра́дуйся, ересе́й му́жественный посрами́телю;
ра́дуйся, раско́ла ре́вностный врачева́телю.
Ра́дуйся, заблу́ждших кро́ткий вразуми́телю;
ра́дуйся, оте́ческих обы́чаев тве́рдый блюсти́телю.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 11
Пе́ние вся́кое подоба́ет возда́ти ти, святи́телю Филаре́те, ты бо смире́нием приобре́л еси́ высо́кая, послуша́нием во́ли Бо́жией стяжа́л еси́ благода́ть Свята́го Ду́ха. Сего́ ра́ди просла́вльшему тя Бо́гу вопие́м: Аллилу́ия.
И́кос 11
Я́ко светоприе́мное зерца́ло Христа́, Со́лнца у́мнаго, начерта́л еси́, святи́телю Филаре́те, в се́рдце твое́м зра́ки го́рних веще́й, к ра́зуму Боже́ственному наставля́я зову́щия ти:
Ра́дуйся, свети́льниче, ми́ру Бо́гом да́нный;
ра́дуйся, к святи́тельству Го́сподем призва́нный.
Ра́дуйся, под и́го Христо́во вы́ю преклони́вый;
ра́дуйся, бре́мя Его́ кро́тко подъе́мый.
Ра́дуйся, искуше́ния му́жественне претерпе́вый;
ра́дуйся, я́звы Го́спода Христа́ в се́рдце твое́м носи́вый.
Ра́дуйся, люб́вию Христо́вою осия́нный;
ра́дуйся, све́том ея́ просвеще́нный.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 12
Благода́ть святи́тельства дарова́ Госпо́дь ти, богому́дре Филаре́те, да гре́шныя обличи́ши, немощны́я укрепи́ши, ка́ющияся возста́виши и всем вся бу́деши, да вся́ко не́кия спасе́ши. Сего́ ра́ди благода́рственно Бо́гу пое́м: Аллилу́ия.
И́кос 12
Пою́ще честно́е преставле́ние твое́, святи́телю Фила́рете, в не́мже Го́споду с ра́достию предста́л еси́, прославля́ем тя, я́ко вои́стину умно́жившаго во сто крат да́нный ти тала́нт, и с любо́вию вопие́м:
Ра́дуйся, христиа́нския кончи́ны сподо́бивыйся;
ра́дуйся, от роди́теля твоего́ усо́пшаго кончи́ну предузна́вый.
Ра́дуйся, я́ко в день преставле́ния твоего́ Боже́ственную литурги́ю соверши́л еси́;
ра́дуйся, я́ко на Небеси́ со святы́ми водвори́лся еси́.
Ра́дуйся, во оби́тели преподо́бнаго Се́ргия погребе́нный;
ра́дуйся, от безбо́жных по сме́рти теле́сное поруга́ние претерпе́вый.
Ра́дуйся, я́ко мо́щи твоя́ во вре́мя благоприя́тно обрето́шася;
ра́дуйся, я́ко в сто́льный град мощьми́ святы́ми твои́ми возврати́лся еси.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 13
О, богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, учи́телю прему́дрый и златоу́сте Росси́йский! Приими́ моле́бное сие́ пе́ние и умоли́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́ сохрани́ти в чистоте́ и свя́тости Це́рковь Ру́сскую, Оте́честву на́шему благостоя́ние дарова́ти, нам же, уче́ньми и писа́ньми твои́ми науче́нным, Ца́рствие Небе́сное улучи́ти, иде́же вку́пе с тобо́ю ра́достно бу́дем воспева́ти Ему́: Аллилу́ия.
[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]
И́кос 1
А́нгел па́ствы Росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, охраня́я и защища́я ю́ и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих:
Ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче;
ра́дуйся, я́ко Петр град Москву́ возлюби́вый.
Ра́дуйся, я́ко Алекси́й о нем усе́рдно моли́выйся;
ра́дуйся, я́ко Ио́на бо́дрственне град стреги́й.
Ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый;
ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся.
Ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый;
ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый.
Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Конда́к 1
Избра́ннаго Бо́гом на служе́ние Це́ркви Росси́йстей/ и прее́мника святи́телей Моско́вских,/ я́ко архипа́стыря Христо́ва, побо́рника и́стины и ревни́теля благоче́стия,/ досто́йно чту́ще тя, Филаре́те,/ благода́рственное пе́ние воспису́ем о тебе́ Го́споду./ Ты же, хода́тайственно предстоя́й Престо́лу Бо́жию,/ о нас при́сно моли́ся, да с любо́вию зове́м ти:// Ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Моли́тва
О, пресла́вне и богому́дре святи́телю Христо́в Филаре́те, Росси́йския Це́ркве свети́льниче, земли́ на́шея похвало́ и гра́ду Москв́е украше́ние! Ты житие́м и служе́нием твои́м трие́м вселе́нским святи́телем был еси́ подо́бник: Васи́лию Вели́кому – я́ко бытие́ су́щих изъясни́л еси́, Це́ркве Бо́жия и Та́ин Христо́вых строи́тель до́брый яви́лся еси́, и́ноческих уста́вов быв ре́вностный исполни́тель и покрови́тель; Григо́рию Богосло́ву – я́ко неботаи́нственных созерца́ний о Святе́й Тро́ице и о Бо́зе Сло́ве сподо́бился еси́ и сих иску́сный провозве́стник яви́лся еси́; Иоа́нну Златоу́стому – я́ко неуста́нный пропове́дник и учи́тель покая́ния наро́да Бо́жия был еси́.
И ны́не, вку́пе с ни́ми предстоя́ во сла́ве Престо́лу Бо́жию и хода́тайствуя о нас, моли́ Це́ркви Росси́йстей на ка́мени испове́дания Правосла́вныя ве́ры утвержде́нней бы́ти, стране́ на́шей ми́р и едине́ние дарова́ти, па́стырем сло́во Боже́ственныя И́стины пра́во пра́вити, град Москву́ и па́ству твою́ от вся́ких напа́стей сохрани́ти.
При́зри с Небесе́, святи́телю, на ны, ча́да твоя́, и да́руй нам те́плым твои́м хода́тайством ко Го́споду в за́поведех Его́ преспева́ти, ве́ру тверду, любо́вь нелицеме́рну и благоче́стие до после́дняго часа́ сме́ртнаго сохрани́ти, да непосты́дно предста́нем Спаси́телю на́шему Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же со Отце́м и Святы́м Ду́хом подоба́ет сла́ва, че́сть и поклоне́ние, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Канон святителю Филарету, митрополиту Московскому
Минея, 19 Ноября, Кано́н свята́го
Глас 6
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель / бысть мне во спасе́ние, / Сей мой Бог, / и просла́влю Его́, / Бог отца́ моего́ / и вознесу́ Его́, // сла́вно бо просла́вися.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Всеми́лостиве Го́споди, / даждь ми мысль бла́гу и наста́ви се́рдце мое́ / во е́же просла́вити ди́внаго во святи́телех Филаре́та прехва́льнаго.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Я́ко плодоно́сная ветвь, от благочести́ваго ко́рене и свяще́нническаго дре́ва произше́д, свя́те Филаре́те, / благода́ть архиере́йства досто́йно восприя́л еси́. / Сего́ ра́ди благода́рне псало́мски вопие́м: / род пра́вых благослови́тся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Юн ра́зум к Боже́ственным уче́нием напра́вив, прему́дре Филаре́те, / да́же до честны́х седи́н в зако́не Госпо́дни поуча́лся еси́ день и нощь, / сего́ ра́ди плод стори́чный Бо́гу прине́сл еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богоро́дице Де́во, / я́коже во успе́нии Твое́м ми́ра не оста́вила еси́, / бу́ди и нам Путеводи́тельница во Ца́рствие Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Го́споди, / на ка́мени за́поведей Твои́х / подви́гшееся се́рдце мое́, // я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Филаре́та Ми́лостиваго и́мя прие́м, святи́телю Филаре́те, / сосу́д доброде́телей твои́х ми́лостию украси́л еси́, / сего́ ра́ди я́ко оте́ц чадолюби́вый лю́дем росси́йским яви́лся еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Во всем после́дуяй Боже́ственным отце́м, / прему́дрость Бо́жию я́ко наста́вницу избра́л еси́, святи́телю, / и, Це́ркве Росси́йския до́брый па́стырь быв, / благоче́стию па́ству научи́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Златоу́сту сла́вному си́лою сло́ва подо́бяся, / Бо́га Сло́ва вои́стину возсла́вил еси́, святи́телю Филаре́те, / те́мже слове́сными венцы́ тя велича́ем.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Несть пречи́ста, я́ко Ты, Де́во, / и несть гре́шен, я́ко аз, окая́нный, / те́мже, безнаде́жен сый, на Тя упова́ние мое́ возлага́ю.
Седален, глас 8
Ты еси́ па́стырь до́брый и учи́тель богому́дрый, / святи́телю о́тче Филаре́те, / тобо́ю Бог украси́ Це́рковь Свою́ / и те́ло твое́, многоле́тно покрове́нное в земли́, нетле́нно яви́ лю́дем Свои́м. / Те́мже не преста́й моли́тися о хва́лящих тя и чту́щих па́мять твою́, / прося́ оставле́ния грехо́в и спасе́ния душа́м на́шим.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творца́, / я́ко Неискусобра́чная Ма́ти Изба́вителя, / прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая, / све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́ мя, / отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би / и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша проро́к / прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, / я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися / и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: / услы́шах слух Твой и убоя́хся, // сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Христа́ Бо́га Помо́щника и Засту́пника при́сно име́я в се́рдце твое́м, святи́телю Филаре́те, / я́ко дре́вле Моисе́й началово́ждь, в беда́х и искуше́ниих лю́ди укрепли́л еси́ / и науча́л еси́ взыва́ти к Нему́ я́ко Помо́щнику и Засту́пнику.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Сугу́бое попече́ние о ю́ных лю́дех име́л еси́, святи́телю Филаре́те, / е́же бы́ти им благочести́вым, трудолюби́вым и рачи́тельно уча́щимся зако́ну Госпо́дню / и служи́ти Це́ркви на похвалу́ и Оте́честву на по́льзу.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Любо́вь Небе́сную на земли́ ева́нгельски стяжа́вый, / горе́ упра́вил еси́ ду́шу твою́, пресла́вне Филаре́те, / наставля́я ве́рныя лю́ди го́рняя помышля́ти, а не себе́ угожда́ти.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Сове́та преве́чнаго смотре́ние разуме́в проро́к, / та́йну рождества́ Де́вы преднапису́яй, взыва́ше: / возвеселю́ся о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Песнь 5
Ирмос: Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи, / влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, / кра́сны но́ги очища́ху, // благовеству́юще всем мир.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Апо́стольское рече́ние, я́ко си́ла Бо́жия в не́мощи соверша́ется, / на тебе́ испо́лнися, святи́телю. / Ты бо, не́мощен пло́тию, па́жить земли́ Ру́сския Боже́ственными словесы́ возде́лал еси́ / и мно́гия лю́ди ко Христу́ приве́л еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лнься, / сло́во Бо́жие ре́вностно пропове́дал еси́ / и та́йну Пресвяты́я Тро́ицы и воплоще́ния Бо́га Сло́ва преизя́щно изъясни́л еси́. / Ны́не же Бо́гу предстоя́, / моли́ся о почита́ющих тя, Филаре́те достопа́мятне.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко зе́ницу о́ка и сокро́вище многоце́нное, / храни́ти ве́ру Правосла́вную запове́дал еси́ нам, святи́телю Филаре́те, / в ней бо есть утвержде́ние Це́ркве и Оте́чества благоде́нствие.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: О́тчую Прему́дрость во утро́бе Свое́й носи́вшая, Влады́чице, / в нощи́ ми́ра блужда́ющих к све́ту Христо́ву наста́ви и сою́зом любве́ соедини́, / я́ко Богоро́дица еси́ и Ма́ти Све́та.
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, / и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, / и возведе́ // от тли живо́т мой.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Прему́дростию Бо́жиею вразумля́емь, / я́ко Соломо́н му́дрый, суд пра́вый и ми́лостивый потща́лся еси́ твори́ти, / да ве́дают лю́дие, я́ко пра́ви суть пути́ Госпо́дни.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Ве́дая го́рькия рабо́ты и тяготы́ жития́ земледе́лателей, святи́телю Филаре́те, / потща́лся еси́ помощи́ росси́йскому госуда́рю / провозгласи́ти лю́дем ча́емое свобожде́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
О, любы́ Бо́га Отца́, распина́ющая, / любы́ Сы́на, распина́емая, / и любы́ Ду́ха Свята́го, торжеству́ющая си́лою кре́стною,– / благогове́йне взыва́л еси́, святи́телю Филаре́те.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: О Де́во Пречи́стая, / Сло́вом Бо́жиим, да бу́дет, отрази́ла еси́ от Себе́ зако́нное по естеству́ недоуме́ние, / егда́ Гаврии́л Арха́нгел Ти предста́, благовеству́я рождество́ Емману́ила,– / благогове́йне взыва́л еси́, святи́телю Филаре́те.
Кондак, глас 2
Я́ко и́стинный подража́тель преподо́бнаго Се́ргия, / доброде́тель измла́да возлюби́л еси́, богоблаже́нне Филаре́те, / я́ко па́стырь пра́ведный и испове́дник непоро́чный, / по святе́м преставле́нии от безбо́жных поруга́ние и поноше́ния прия́л еси́, / Бог же зна́меньми и чудесы́ тя просла́ви / и засту́пника Це́ркве на́шея яви́.
Икос
А́нгел па́ствы росси́йския яви́лся еси́ в житии́ твое́м, святи́телю Филаре́те, / охраня́я и защища́я ю и боле́знуя се́рдцем о Оте́честве твое́м. / Ны́не же, с ли́ки Небе́сными совокупле́н, / наипа́че мо́лишися за ны, усе́рдно прославля́ющих тя и зову́щих: / ра́дуйся, святи́телей Моско́вских прее́мниче и в благода́ти им насле́дниче; / ра́дуйся, я́ко Петр, град Москву́ возлюби́вый; / ра́дуйся, я́ко Алекси́й, о нем усе́рдно моли́выйся; / ра́дуйся, я́ко Ио́на, бо́дрственне град стреги́й; / ра́дуйся, я́ко Мака́рий, ру́сских святы́х ре́вностно почита́вый; / ра́дуйся, Фили́пповым по́двигом утвержда́выйся; / ра́дуйся, И́овлеву благоче́стию подража́вый; / ра́дуйся, Ермоге́новою любо́вию ко Оте́честву распала́емый; / ра́дуйся, святи́телю Филаре́те, ве́ры Правосла́вныя богому́дрый учи́телю.
Песнь 7
Ирмос: О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, / но, посреде́ пла́мене вве́ржени, / ороша́еми поя́ху: // благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Я́коже Елисе́й иногда́ ми́лоть Илиину́, / клобу́к от гро́ба святи́теля Алекси́я прия́л еси́, святи́телю Филаре́те, / да благода́ть сугу́бую получи́ши, воспева́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
А́ще и чтил еси́ царя́ земна́го, / но раболе́пствовати пред ним не восхоте́л еси́, святи́телю, / Царю́ же Небе́сному боголе́пную честь воздава́л еси́, взыва́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Рабо́тая Го́сподеви со стра́хом, / не взира́л еси́ на похвале́ния и поноше́ния, святи́телю Филаре́те, / то́кмо в се́рдце с тре́петом взыва́л еси́ к Судии́ Пра́веднейшему: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ум чист, чу́вства до́брая и во́лю благу́ю, / я́ко еди́но во о́браз Тро́ицы Святы́я име́я, святи́телю Филаре́те, / Тро́ицы единосу́щие просла́вил еси́, взыва́я: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Отрокови́це Пречи́стая, / чудеси́ рождества́ Твоего́ дивя́щеся, / Избра́вшему Тя зове́м: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмос: За зако́ны оте́ческия / блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе, / царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное / и, совокупле́ни, и́мже не свари́шася огне́м, / Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь: / Го́спода по́йте, дела́, // и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Егда́ благи́й Госпо́дь попусти́ пове́трие губи́тельное во гра́де Москве́, / тогда́ ты, святи́телю Филаре́те, к покая́нию и моле́бствию наро́д призыва́л еси́ взыва́ти: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
И́же моли́твами твои́ми исцеле́ние обре́тшии / и спасе́ние от сме́рти улучи́вшии, / благода́рственное пе́ние принесо́ша, глаго́люще: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Отце́м святы́м подража́я, / уста́вы и́ночеству препо́дал еси́, свя́те, / да А́нгелом сослу́жат и́ноков собо́ри и с ни́ми ли́ки неве́ст Христо́вых, взыва́юще: / Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Цари́цу Небесе́ и земли́, А́нгелов со́нми и челове́ков собо́ри, / по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмос: Стра́нствия Влады́чня / и Безсме́ртныя Трапе́зы / на го́рнем ме́сте / высо́кими умы́, ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, / возше́дша Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся, // Его́же велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Ре́вностию по Бо́зе на высоту́ доброде́телей возше́д, / сла́вы ми́ра сего́ удаля́лся еси́, свя́те, / взыску́яй сла́вы то́кмо от Христа́, / Той бо есть еди́ный Царь ми́ра и Спас душ на́ших.
Припев: Святи́телю, о́тче Филарéте, моли́ Бо́га о на́с.
Егда́ сверши́ся кончи́на свята́я твоя́, / возскорбе́ша лю́дие росси́йстии, достохва́льне святи́телю, / ты же не оста́вил еси́ их си́ры, / дерзнове́нно моля́ся еди́ному Царю́ ми́ра и Спа́су душ на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Торжеству́йте, лю́дие, / святи́теля Филаре́та па́мять чту́ще, / и́же служи́тель до́ма Богоро́дицы быв, / просла́ви Ту, я́ко в моли́твах неусыпа́ющую Засту́пницу.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Русь Свята́я, лику́й ны́не, / за тя бо мо́лит Сы́на Своего́ / Пречи́стая Богоро́дица Де́ва с Филаре́том приснохва́льным / и все́ми святы́ми твои́ми.
Светилен
Я́ко благоче́стия лампа́ду светолу́чну, / ри́тора преизя́щна, па́стыря милосе́рдна, судию́ прему́дра, / прииди́те, ве́рнии, Филаре́та благопода́теля любо́вию ублажи́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Что Ти принесе́м, Благода́тная, ру́ки иму́ще оскверне́ны? / Ка́ко воспое́м Тя, уста́ иму́ще нечи́ста? / Ка́ко восхва́лим Тя, се́рдце иму́ще лука́во? / Оба́че моли́твами святи́теля Филаре́та взыва́ем Ти: / ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.