|
Язык:
Беларускi
Біблія (Евангелле і Апостал) на беларускай мове. Пераклад Біблейскай камісіі Беларускай Праваслаўнай Царквы.
| |
Раздзел 7 | |
| 7:1 | Бо Мелхіседэк, цар Саліма, свяшчэннік Бога Ўсявы́шняга, той, які сустрэў Аўраама, калі ён вяртаўся пасля паражэ́ння цароў, і благаславіў яго, |
| 7:2 | якому і дзесяціну з усяго вы́дзеліў Аўраам, — найперш, паводле значэння імені — цар праўды, а затым і цар Саліма, што азнача́е — цар міру, |
| 7:3 | без бацькі, без маці, без радаслоўя, не ма́ючы ні пачатку дзён, ні канца жыцця, падобна Сыну Божаму, застае́цца свяшчэннікам назаўсёды. |
| 7:4 | Бачыце, які вялікі той, каму і Аўраам, патрыярх, даў дзесяціну з найлепшай здабы́чы сваёй. |
| 7:5 | Тыя з сыноў Левíевых, што прымаюць свяшчэнства, маюць запаведзь — браць па закону дзесяціну з народа, гэта значыць, са сваіх братоў, хоць і тыя паходзяць з роду Аўраама; |
| 7:6 | а гэты, які не паходзіць з іх роду, атрымаў дзесяціну ад Аўраама і благаславіў таго, хто меў абяцанні. |
| 7:7 | Бясспрэчна ж, што меншае атрымлівае благаславенне ад большага. |
| 7:8 | І тут атрымліваюць дзесяціны людзі смяротныя, а там — той, хто мае пра сябе сведчанне, што ён жывы. |
| 7:9 | І, можна сказаць, сам Левій, які атрымлівае дзесяціны, праз Аўраама даў дзесяціну: |
| 7:10 | бо ён быў яшчэ ўнутры бацькі, калі Мелхіседэк сустрэў яго. |
| 7:11 | Дык вось, калі б дасканаласць дасяга́лася праз левіцкае свяшчэнства, — бо на ім грунтуецца закон, да́дзены народу, — то якая б яшчэ была́ патрэба з’яўляцца іншаму свяшчэнніку па чыну Мелхіседэкаву, такому, які б не называўся па чыну Ааронаву? |
| 7:12 | Бо з пераменаю свяшчэнства павінен перамяніцца і закон, |
| 7:13 | бо Той, пра Каго гаворыцца гэта, належаў да іншага калена, з якога ніхто не служыў пры ахвярніку; |
| 7:14 | бо вядома, што Гасподзь наш паходзіць ад Іуды, пра калена якога ў дачыненні да свяшчэнства Маісей не сказаў нічога. |
| 7:15 | І гэта яшчэ ясней відаць, калі па падабенству Мелхіседэкаву паўстае Свяшчэннік іншы, |
| 7:16 | Які стаў такім не паводле закону запаведзі плоцкай, а паводле сілы жыцця нятленнага. |
| 7:17 | Бо засве́дчана: “Ты свяшчэннік навек па чыну Мелхіседэкаву”. |
| 7:18 | Дык вось, адбываецца адмена ранейшай запаведзі з – за яе слабасці і бескары́снасці — |
| 7:19 | бо закон нічога не давёў да дасканаласці, — і даецца лепшая надзея, праз якую мы набліжаемся да Бога. |
| 7:20 | І паколькі гэта было не без клятвы, — |
| 7:21 | тыя ж свяшчэннікамі сталі без клятвы, а Гэты з клятваю, бо пра Яго ска́зана: “кляўся Гасподзь і не раскаецца: Ты свяшчэннік навек па чыну Мелхіседэкаву”, — |
| 7:22 | то і лепшага запавету паручы́целем стаў Іісус. |
| 7:23 | Прычым тых свяшчэннікаў было многа, бо смерць не дазваляла заставацца назаўсёды; |
| 7:24 | а Гэты, паколькі застае́цца вечна, то ма́е свяшчэнства, якое не міна́е, |
| 7:25 | таму і можа заўжды спасаць тых, што прыходзяць праз Яго да Бога, бо Ён заўсёды жывы́, каб хада́йнічаць за іх. |
| 7:26 | Такі і патрэбен нам быў Першасвяшчэннік: святы, нявінны, беззага́нны, аддзе́лены ад грэшнікаў і ўзне́сены вышэй за нябёсы, |
| 7:27 | Які не ма́е патрэбы, як тыя першасвяшчэннікі, прыносіць штодзень ахвяры спачатку за свае грахі, а потым за грахі народа; бо Ён гэта зрабіў раз назаўсёды, калі прынёс у ахвяру Самога Сябе. |
| 7:28 | Бо закон ставіць першасвяшчэннікамі людзей, падле́глых сла́басцям; а слова клятвы, якая была пасля закона, паставіла Сына, навек даскана́лага. |
